紀念黃花崗烈士餐會大會主席黃利僑致詞全文

   

        今天是三二九紀念廣州起義，黃花崗七十二烈士的餐會。   

       大家都知道，中華民國是歷經十一次的流血革命，才備極艱辛的建立起來的；而在這十一次戰役中，規模最大的及最為壯烈的，就是第十次的廣州起義了。   

      當時 國父孫中山先生  在歐洲為奔走革命而籌措經費，所以革命志士便在黃興的領導下，於辛亥年三月二十九的下午，發動起義。

      然而由於不慎洩露了風聲，使清軍有所準備，加上彈藥不足，以致失敗。結果，包括林覺民在內的七十二位革命志士都不幸犧牲。後來他們都被葬在廣州的黃花崗這個地方。   

      由於黃花崗一役壯烈的失敗與教訓，革命志士乃號召更多的青年加入革命事業。半年後，也就是十月十日，終於在武昌再次起義而一舉推翻了滿清。   

      今天，中華會舘在中山紀念堂隆重舉行餐會，除了紀念黃花崗七十二烈士為了要建立一個自由民主富強的國家，而對革命先烈當年拋頭顱洒熱血的英勇事蹟，表示最崇高的敬意，也希望青年們能效法黃花崗烈士犧牲奮鬥的精神，作為國家的棟樑。   

      非常高興看到這麼多的青年朋友來參加今天的餐會。青年是國家的動力支柱，是國家的新希望，更是創造時代的一股力量，因此希望青年朋友們把握人生最美好時光，努力求學，隨時隨地自我充實，這樣才能夠負起承先啟後的重大任務。謝謝！

 

      

泰國中華會館張俊彬理事長致詞全文

      首先，我謹代表泰國中華會館，向在座的全體來賓，在百忙中不惜犧牲寶貴的週末，蒞臨參加本會館所舉行的『紀念黃花崗烈士餐會』，敬致最崇高的敬意和最真誠的感謝。

      記得本人在去年的紀念黃花崗烈士餐會上，曾提到一份人人都有的感情，是發生在人與人之間，構成了中華文化完美的倫理內涵，那就是家喻戶曉的『愛』。其中最基本的是『愛親』，也就是『孝』；最偉大的是『愛國』，也就是『忠』；而我們的祖先一向都是以『忠』『孝』這兩種美德『傳家』；然而當二者無法兼顧而必須有所抉擇時，凡是聖賢豪傑、仁人志士，莫不捨小而全大，移孝以作忠，這正是我們大家所期共勉的『為國家盡大忠，為民族盡大孝』。

      想起我們小時候，在課本上都會唸到，緬懷黃花崗七十二烈士，那種為追求國家進步、自由平等的革命事業，犧牲奉獻的偉大情操。而中國古往今來的忠臣孝子，黃花崗烈士是傑出的典型；他們的一生，都已實踐傳統的倫理，也表現了崇高的志節，換句話說，他們已經盡到了大忠大孝；他們是中華民族的靈魂、是人倫的典範，值得我們景仰效法，這就是本會館舉行『紀念黃花崗烈士餐會』的唯一原因。

      大家都知道，今天是『三二九青年節』；雖然在去年的三月，行政院青輔會已公告要重新制定『青年節』的慶祝日期；可是，又有幾個人還記得『青年節』的緣起呢？我特藉此機會簡單地提一提。

      青年節的發起，可源自二次大戰期間，及國民政府對日抗戰的時代需要；而青年節慶祝日期的選定，也曾歷經變動。三民主義靑年團於西元1938年7月9日，在武昌正式成立。自該團成立後，即呈准中央，以每年5月4日為青年節，並以西元1939年5月4日為首屆青年節，以紀念近代中國史上，青年的重要愛國運動──「五四運動」。然而，「五四」青年節，卻在西元1943年3月29日，三民主義靑年團於重慶召開第一次全國代表大會時，決議將「青年節」改定為每年的3月29日，與西元1930年制定每年3月29日的「革命先烈紀念日」合併，使該節日更添幾許黨國色彩。該決議經當時兼任團長蔣中正核准，及中央團部公佈後實施，並於西元1944年3月29日在重慶舉行第一次慶祝。國民政府主席蔣中正於當日發表的〈告全國青年書〉中表示：所以選定這一天為青年節，是因為當年為革命而成仁的黃花崗諸烈士，大半是二、三十歲的青年，他們純潔熱烈的愛國精神，成仁取義的革命精神，正是今日青年所當效法者。

         青年節由發起到與革命先烈紀念日的合併，其發展過程中，若以當時中國的情勢，放在「國民革命」歷史進程下觀察，其實是一種「歷史記憶的再運用」，可瞭解當時國家對青年形象的期許，而「三二九青年節」卻具有承先啟後的意味。

      今晚，本會館在此舉行『革命先烈紀念日』餐會，我們除了表達對革命先烈的無比崇敬和緬懷之情，以及向所有革命先烈的親屬及後人，表示由衷的敬念與慰問之外，基於我們肩負著和平統一、救國興國的雙重任務，而面對著的正是要發揚忠愛、實現抱負的時代。

      我們是身居海外、心繫祖國的華僑華裔，如想要完成時代賦予的使命，本人認為必先促進國家社會和諧；而僑社和諧是國家社會和諧的基礎，『忠恕之道』乃是構建國家社會和諧的根本。因此，我們要建設一個和諧僑社，應該培育下列的僑社和諧文化。

      首先必須要大興提倡『和而不同』的君子之風。孔子說：『君子和而不同，小人同而不和。』和而不同就是求和諧的基本原則。人是絕不能離群生活的，而組成僑社團體的人是各不相同的；人們之間在宗教信仰、政治理念、感情性格、興趣愛好、生活習俗等各方面，都有許多不同。因此對於日常發生的幾乎每一件事，都會有不同的認識和意見。對待這些不同，一個基本原則就是和而不同；也就是要互相尊重，不相排斥，求同存異。只有這樣，才能達到和諧相處的目標。

      其次必須要持有『反求諸己』的心態。孔子說：『君子求諸己，小人求諸人。』求諸己，就是凡事首先要求自己，從自己做起。人與人相處，常會發生種種糾紛和衝突。在一般情形下，有了矛盾和糾紛，要先從自己方面檢討反省，看看自己是否有做錯了或做得不夠的地方，這就是『反求諸己』；反之，眼睛盯著對方，只責備對方，不檢討自己，則是“求諸人”的態度。若雙方都能從自己方面檢討起，責己嚴而責人寬，有利於矛盾的化解和人際關係的和諧。不止是有糾紛、矛盾先檢討自己；凡事得不到應有的回報，好心得不到好報時，首先也都要從自己方面找原因：是不是做得很夠了？方法是不是對？態度是不是夠好？而不是一味責備對方。這一點也很重要，特別是對於管理者、執法者、教育者更是如此。接著必須要確實力行『忠恕之道』。曾子說：『夫子之道，忠恕而已矣。』所謂忠恕，包含著「己所不欲，勿施於人。」和「己欲立而立人，己欲達而達人。」的統一而深刻的意涵，有著相互補充、相互規定、相互包含的意思；前一句是恕，後一句是忠。意思是說，自己所不希望得到的，就不要加給別人；自己希望立足社會，要幫助別人也能立足；自己希望辦事都能通達順利，也幫助別人通達順利。概括來講，就是推己及人，將心比心，把別人看作和自己一樣；處事待人，心裏不只想著自己，也要顧及別人。一言一行都想到對周圍的人會有什麼影響，別人會有什麼感受；當別人有困難時，主動地幫助人家。這就是中國傳統文化所提倡的『忠恕之道』。如果僑社裏，忠恕之道能蔚然成風，大家都能將心比心，不給人家添麻煩，有事互相幫助，就一定是一個和諧的僑社。

      最後必須大力加強『克己復禮』的行為。孔子說：『克己復禮為仁。』也說『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』禮，是一種社會規範，規矩；是要求我們的一言一行，都要合於道德禮儀規矩的要求。凡事都要三思而行。

      禮，是反映社會關係，維繫社會的安定，因而也隨社會的變遷而變化。古代的禮，很多不適用了，要淘汰，要廢除；可以繼續適用的，要繼承及發展；同時又需要適應現代社會需要的新的禮、新的規矩。總之，具體的禮是變化的，可以廢除、拋棄，而禮卻是不可缺少的。不以規矩不能成方圓，社會沒有禮就沒有秩序，沒有和諧。而維護公共生活的秩序，已成為保證現代社會和諧的重要條件。需要大力加強公共生活領域中禮的建設，把遵守公共秩序，維護公共環境，不隨地吐痰、不亂扔雜物、不高聲喧嘩、不攀折公園花草；禮讓老弱婦孺，禮讓行人，不佔道，不搶行等等，規定為僑社同仁的行為規範，列入相關的守則，要求大家遵守。通過教育，使大家認識到，遵守公德是現代公民必備的文明素質，自覺的道德要求。逐漸養成以守公德為榮，以及講規矩，維護公共秩序的風氣。

      倘若泰華僑社，能大興提倡和而不同的君子之風，凡事均能反求諸己，從自己做起，忠恕之道能蔚然成風，大家又能克己復禮，以守公德為榮；我深信必能建設一個和諧的泰華社會；進而完成和平統一、救國興國的時代使命。

               最後，敬祝大家身體安康、家庭美滿幸福、萬事順意。謝謝！