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對「三民主義」的再認識和再研究
錢豐
泰國中華會館將於明(三)日上午，舉行孫中山先生銅像揭幕禮，同時舉辦由孫穗芳博士主講的題為《孫中山符號與中華民族的認同》之演講會。在明年辛亥革命一百週年紀念到來前夕，相信海峽兩岸都會推出一系列紀念孫中山先生和辛亥革命的活動，海外華僑、華人一樣會參與其盛，而泰國中華會館的紀念活動較之兩岸似乎還快了半拍。無它，因為泰國中華會館正是當年孫中山先生手創的，從某種意義來說，泰國中華會館應該是辛亥革命在海外的遺跡，是「華僑是革命之母」的歷史佐證。
眾所周知，孫穗芳女士是孫中山先生的嫡孫女，是孫科的女公子。自七十年代中期至今的三十多年間，孫穗芳女士以強揚宣講「三民主義」孫文理論為己任，足跡遍及世界，演講一千多場，讓世界瞭解中國、瞭解孫中山、瞭解孫中山的「三民主義」和孫文學說的整個理論體系。孫穗芳女士之所以這樣做，這一方面固然出自她本身對祖父的崇拜和深愛；對她祖父「三民主義」理論的深刻理解和信仰，但更重要的是她作為一個中國人，深深地熱愛著中國。她數拾年在國際間奔走呼號，宣講「三民主義」，其初衷和目的只有一個，希望她的祖國中國，和平、進步、繁榮、昌盛。孫穗芳女士移居美國已經四十四年了，不知道她是否已經加入美國籍，但這一點並不重要，不管她是什麼國籍，她用她的行動告訴人們，她永遠是中華民族的女兒，是孫中山先生和孫文主義的傳人。
如果要在孫穗芳女士面前談孫中山先生的「三民主義」，那當然是班門弄斧。但在將近一個世紀以來，中國人對「三民主義」的研究和認識，可謂是深淺不一、立場不一、動機不一。特別是上世紀五十年代海峽兩岸分治至今的整整六十年間，由於眾所周知的原因，「三民主義」在中國大陸本土，實際上只是一個學術研究和歷史研究的課題，除了專業的學者，一般民眾特別是年青人，大家都知道孫中山，但對孫中山的「三民主義」，就不甚了了和一無所知了。即使是兩岸的學者吧。在對「三民主義」的研究和認識上，出自種種原因，也是各取所需，並不深刻、全面、客觀。
今天的情況就大大不同了。兩岸的和解、兩黨的再度合作，給深刻、全面、客觀研究孫中山先生的「三民主義」，創造了極為有利的政治條件。所以，盡管這個「三民主義」是一個歷史的老課題，但「三民主義」理論在政治上、經濟上的科學性、正確性和現實性，卻值得海峽兩岸乃至全世界的中國人，好好認真地研究一番。
孫穗芳女士本次演講題為《孫中山符號與中華民族的認同》。顧名思義，孫女士也許嘗試以新的時代、新的角度來闡釋孫中山先生的「三民主義」。任何真理，都能超越時空的局限，孔老夫子的儒家學說，能夠作為中華民族的文化道德傳統，傳承了二千五百年，正是這個道理。而那些經不起時空考驗而曇花一現的學說理論，雖然一時可以嘩眾取寵；一時也可以以外力強加給人們，但歷史最終會雄辯地證明它不是真理。所以，歷史的實踐，正是檢驗真理的標準。
孫穗芳女士並不贊成把孫中山先生定位在「資產階級民主革命的領導人」，提出「鄧小平的改革開放與中山先生的振興中華是一致的」的觀點。這於孫中山研究來說，是一個重大的突破。孫女士還認為，「三民主義」是屬於全民族的「三民主義」是最具中國特色的社會主義。這於「三民主義」研究來說，又是一個重大的突破。這種站在新的時代、新的角度來評價孫中山、來演繹孫中山的「三民主義」，揭示孫文主義的民族性和現實性，正是一種歷史唯物主義。評價孫中山和他的「三民主義」，不能以一黨一派一個階級的立場來評價他，孫中山先生和他的「三民主義」，屬於整個中華民族，屬於全體中國人。一如魯迅在孫中山先生逝世一週年的紀念文章中所說，「他是一個全，永遠的革命者。無論後人如何吹求他，冷落他，他終於全都是革命。他終於永遠帶領著新的革命者前行」。
將孫中山先生的「三民主義」稱作「最具中國特色的社會主義」，孫穗芳女士並非信口雌黃。中共早期的領導人、五四運動北大的學生領袖張國燾，在他的「回憶錄」中就談到這樣的問題。一九一九年十月間，亦即五四運動後五個月，張國燾和一批北京的學生，為逃避軍閥政府的追捕，躲到上海。一九二○年一月的某天中午，他和另外班位青年學生一起偶然路過莫利愛路二十九號。知道這是孫中山的寓所，竟然闖了進去。在和門衛爭執中驚動了廖仲愷，得以引進見到孫中山，並和孫中山在客廳長談了三個多小時。其中談到了馬克思主義和社會主義。孫中山先生告訴張國燾，他在歐洲接觸過社會主義各派的領導者，也研究了各派的理論。他是參考研究了社會主義各派的理論，汲取它們正確的精華之處，並顧及和結合中國歷史、文化和社會的實際情況，最終創立了他的「三民主義」。這和共產黨人把馬列主義和中國實踐相結合的說法，異曲同工。
孫穗芳女士引申孫中山先生的「和平、奮鬥、救中國」，提出「和平、奮鬥、救台灣」與「和平、發展、建中國」。作為海外中國人，赤子之心，溢於言表。那「救台灣」三個字，也許有些台灣人士聽了不太順耳，覺得台灣大概還沒有嚴重到需要呼「救」的程度吧。實際上，這個「救台灣」是自救，是把台灣從一部分人的台獨分裂義識中救出來。台獨是沒有前途的，分裂民族、分裂國家，根本上違背孫中山先生的「三民主義」。蔣介石老先生的一生功過不去說他，就憑他堅持一個中國的原則；堅決反對台獨、打擊台獨的立場，就對中華民族作出了巨大的貢獻，就足以自認是孫中山先生的學生。當前的海峽兩岸，正處在政治上、經濟上雙向交流、互惠互利的最佳歷史時期，中國大陸做到了「和平、發展、建中國」，而且對海峽對岸的同胞充滿了一片真誠的善意，中華民族的和平統一大業，雖然還甚遙遠，但也見到了光明，見到了希望。
誠如孫穗芳女士所說，孫中山先生是兩岸的最大公約數。盡管半個多世紀來兩岸在隔離中互責互罵，但對孫中山先生的尊重和尊敬卻是一致的。共產黨和國民黨在經過了毛澤東時代和兩蔣時代之後，都已經從個人的威權政治中走了出來，中國人需要一個強大而和諧的中國，中國人需要和平，不需要鬥爭。中國大陸的第四代領導人，強調執政為民，強調以人為本，這和孫中山先生的「民有、民治、民享」異曲同工，這也正如孫穗芳女士所說的，「現在的中共是中山先生遺願的真正繼承者，正在帶領全中國走向民族復興、民富國強的康莊大道」。
至於孫穗芳女士提議，「中國大陸需明確用三民主義做立國基礎，應該把國父孫中山思想─三民主義納入未來中國憲法中」。這個問題，就目前大陸的政治結構和政制來看，幾乎沒有這個可能。筆者的看法，不必性急，慢慢來，一切還是順其自然，這也就是所謂「大道自然」者也。中國人僅僅等一個「民主共和」，不是足足等了整整五千年嗎？孫穗芳女士是二十四歲離開上海的，那一年是一九五九年，是反右鬥爭後的第二年，也是彭大將軍被打入十八層地獄的一年。有幸的是孫女士沒有經過十年文革，逃過一劫。盡管您的老祖母幫忙您進了大學、去了香港，但如在文革，一定無法保護您，因為連她老人家也得托福毛老先生出面保她一保。因此，就目前而言，大陸雖然變化很大，但要將「三民主義」作為大陸「立國基礎」，並寫進憲法，要求太高，不切實際。
三十年改革開放，換來了中國今天的繁榮昌盛，來之不易，這是每一個中國人都知道必須珍惜的。經濟是一切意識形態上層建築的基礎，沒有強大的經濟基礎，任何政治理想都是空談。所以，先搞經濟改革，再談政治改革，慢慢來吧。
青年聯誼會(泰文版) ชมรมเยาวชนจงหัว
 中英字典
   
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